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佛教文化的經典有許多,

每一部經典都是佛陀的智慧教導眾生,

以至於不管是在台灣、香港等等第四處都有佛學院,

甚至有些中小學都把佛陀的經典納入學校的教育中。

在佛家文化經典中,其中一部經典《善生經》,

就是佛陀與佛弟子善生的開示說法。

其中佛就有說到有六種錢財是不能賺,你知道是哪六種嗎?

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《善生經》的歷史緣起是

佛陀有一早上,佛在王舍城看到一個長者的孩子,

在沐浴之後向東西南北上下六方禮拜。

古印度的長者是指那些很富有,頗具影響的人。

長者的兒子叫善生。

佛看到就問善生在幹什麼?

善生恭敬地回答佛,說他的父親去世時叮囑他要每天禮拜六方,

這樣才能夠得到幸福。

接著佛陀就說,這六方確實應該禮拜,

而我的教法之中也有個六方,但六方跟你所禮拜的六方不同。

於是善生就問本師釋迦摩尼佛,在你的法中是如何禮拜六方呢?

佛陀就開示講了《善生經》,善生經的歷史就是如此由來,

主要是教導人們生活的方方面面。

本文大茶經就分享佛說的哪六種錢財是不能賺的。

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正所謂君子愛財,取之有道,

但是生活中總有些錢財不是我們可以所賺的。

那哪些行為又屬於取財的非道呢?

在佛說的經典《善生經》記載就說:「

居士子!求財物者當知有六非道,雲何為六?」

第一種:種種戲求財物者為非道

「種種戲求」,不是誠實的勞動,不是一種認真的態度,

如上班弔兒郎當,人到了位沒有到,心沒有到。

出勤沒有出力。那是不是戲求財物呢?

所謂拿人錢財,替人消災。

既然拿工資,我們就要有正業正心去做好當下。

那喝喝水看看報,而想得到工資就是非道。

非道可以說是不道德的行為、方法。

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第二種:非時行求財物者為非道

非時就是每個人做事都有機緣,不可強求。

不顧因緣去強求,就是非時。

再有就是不正當的作息也是非時,

因為很可能產生種種副作用,對身心健康不好,

所以不能非時求財。

第三種:飲酒放逸求財物者為非道

就像平常帶有賭博性質的賺錢之道,

如你喝多少酒給你多少錢,也就不顧自己的身體,

硬把它喝了,喝了以後上吐下洩,把自己折磨得不像樣子。

這樣的事年輕的時候經常開玩笑會有,這就是飲酒放逸求財。

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第四種:親近惡知識求財物者為非道

就是跟惡人一起賺錢求財。

「知識」就是有某一方面的特長的人。

懂得善法的人叫「善知識」,懂得惡法的人叫「惡知識」。

就如做賊、做強盜、等性質就是惡知識,

跟著這些人求財,遲早要出問題,特別是現在的法律社會。

惡知識為了勾引你上當,最後說不定你比他罪還深。

第五種:常喜妓樂求財物者為非道

佛所說的「妓樂」包括兩種,

一種是妓樂,妓就是跳舞,樂就是唱歌。

當然這裡不是說的排斥工作者,每個人的工作勞動都應該值得尊重。

只是有些勞動,所得經歷和艱苦很不容易。

暴利遠遠地超出他們地勞動,是不成比例的。

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或者有些人為了追求明星,在沒有好的條件下,

不惜重價買票去聽他們的歌,這也是一種。

還有一種是妓,指那些賣身的人,以賣身來取得財富是非道,

雖然很多人不得已,但是的確自己所付出勞動的報酬過於辛苦。

第六種:懶惰求財物者為非道

懶惰本身是一種愚痴的行為,這與第一種有相似之處。

用愚痴的行為去求得財物,這根本是南轅北轍背道而馳。

是很難求不到財物的。

人家幹活做事你每天睡大覺,會形成一種習慣。

懶惰就沒有生活來源,就不可能創造美好的家庭環境。

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佛陀開示宣說的這六種,種種都是我們生活方面的特色標準。

如果有讀誦讀經典多的人,你會發現佛陀是如此的細心,

真正的是上知天文下知地理。

《善生經》是一部簡單的佛陀開示經典,

學佛修行的在家居士,建議可以此來教導身邊的人也是一種福報。

學佛修行就是要懂得把佛法的應用之生活,

所謂「在生活中修行,在修行中生活。」

佛教更是一門大學問,大教育思想。

願聞此文,眾人吉祥,財源廣進,阿彌陀佛!